18. Oktober

Evangelist Lukas (rot / weiß) – Zeuge des Evangeliums
Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Mk 16,15

Abendgottesdienst (Vesper)

[ Vorspiel ]

Eröffnung (Begrüßung)
Gnade sei mit uns und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus.
R: Amen.
Wir gedenken heute des Evangelisten Lukas, von dem uns im Neuen Testament ein
 „Doppelwerk“ überliefert ist: das eigentliche Evangelium und einen „zweiten Bericht“ in Gestalt der Apostelgeschichte. Nur Lukas erzählt die vertrauten Geschichten von der Ankündigung der Geburt Jesu, vom Kind in der Krippe, von den Engeln und Hirten auf den Feldern Bethlehems, von der Begegnung mit Simeon im Tempel. Nur bei ihm finden sich die sog. Cantica, die Lobgesänge (des Zacharias, der Maria und des Simeon), die in den Tagzeitengottesdiensten ihren festen Platz haben. Und es gibt mehrere bekannte Gleichnisse Jesu, wie das vom barmherzigen Samariter, vom Pharisäer und Zöllner, vom verlorenen Sohn oder vom reichen Mann und armen Lazarus, die nur das Lukasevangelium enthält. Lukas stellt der heidenchristlichen Gemeinde seiner Zeit die von Jesus herkommende Gesamttradition vor Augen. Jesus ist für ihn der „messianische Gottessohn, der den Armen und Gottverlassenen die Gottesherrschaft zuspricht und ihnen zugute zeichenhaft verwirklicht. Jesus ist für Lukas das Evangelium von der Gottesherrschaft in Person.“ (a)

oder Eröffnung (Ingressus): Herr, bleibe bei uns (EG Wü 781.1)

[ Luzernar
Von einer hereingetragenen Kerze werden alle Lichter in der Kirche entzündet. ]

Lied zum Eingang:  Herr, für dein Wort sei hoch gepreist – EG 196,1.2.4.5

[ Benediktion (Danksagung über dem Licht)
(Der Herr sei mit euch. 			R: Und mit deinem Geiste.
Lasst uns danksagen und Gott preisen.	R: Das ist würdig und recht. )
Gepriesen seist du, Gott, ewige Güte, /
Grund allen Lebens, König der Welt,
+	du bist nicht im Verborgenen geblieben.
Hat auch schon immer dein Name auf dieser Erde gewohnt, /
schon lange uns Menschen bewegt,
+	nun hast du dich endgültig offenbart im Weg Jesu von Nazareth.
In ihm gezeigt, wer du bist für deine Geschöpfe: /
Licht das aufstrahlt in der Finsternis,
+	Sonne voller Gnade und Gerechtigkeit.
Komm uns entgegen im Glanz Jesu Christi, /
öffne uns für das Licht seiner Wahrheit,
+	dass wir vertraut werden mit deinem Ziel für alle Welt
Erleuchte durch ihn unsere Wege /
an diesem Abend und Tag um Tag
+	bis hin in deine Ewigkeit. R: Amen	(b) ]

Psalmodie (gesungen)
Leitvers: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst.
Psalm 67: Gott sei uns gnädig und segne uns (EG Wü 785)

oder Psalmgebet (gesprochen)
Votum: Christus spricht: Die Ernte ist groß, der Arbeiter aber sind wenige. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussende in seine Ernte. Lk 10,2
Psalm 119 C – Ich übe Recht und Gerechtigkeit (EG.E 101)
oder Psalm 113  – Ich danke dem Herrn von ganzem Herzen (EG 744)

Tagesgebet
Beten wir in der Stille zu Gott, dass wir das Evangelium vernehmen und verstehen: – Stille –
I+IV Christus, gekommen in der Fülle der Zeit. Du hast Lukas dazu berufen, dein Evangelist zu sein und ein Arzt der Seelen zu werden. Wir bitten dich: Gib, dass was er von dir als Frohe Botschaft verkündet, unsere Seelen heilt und wir dich von Herzen lieben, der du in Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit dem Vater lebst und wirkst von Ewigkeit zu Ewigkeit. (c)
	oder
II+V Wir suchen nach deinem Wort, verborgen in menschlichen Worten. Wir hoffen auf deine Gegenwart, Gott. Wir brauchen deinen Geist, der uns in alle Wahrheit leitet. Hilf uns, dass wir deine Stimme hören und annehmen, was du uns sagen willst. Dir sei Ehre in
Ewigkeit. (d)
	oder
III+VI Allmächtiger Gott, du hast Lukas, den Arzt, geleitet, in seinem Evangelium vor allen die Liebe zu den Bedürftigen und die heilende Kraft deines Sohnes zu zeigen. Lass in deiner Gnade die gleiche Kraft und Liebe in der Kirche wirksam werden, dass Menschen Heilung erfahren an Seele und Leib durch Jesus Christus, unsern Retter und Herrn. (e)  ]

¶ Altes Testament: Jesaja 43,9–13 (II+V) Sie sollen ihre Zeugen aufstellen

 Antwortgesang: Weise mir, Herr, deinen Weg (EG Wü 779.3)

 ¶ Epistel: 2. Timotheus 4,5–11 (I+IV) Lukas ist allein bei mir

Antwortgesang: Mit Freude erfüllt mich dein Walten (EG Wü 781.4)

¶ Evangelium: Lukas 1,1–4 (III+VI) Ich habe alles von Anfang an sorgfältig ...

Antwortgesang: Herr, dein Wort ist meines Fußes Leuchte (EG Wü 781.3)

¶ Betrachtung

[ Besinnung (Stille oder Musik) ]

Lied:  Wohl denen, die da wandeln – EG 295,1–4

Canticum
Leitvers: Christus, unsern Heiland, ewigen Gott, Marien Sohn, preisen wir in Ewigkeit.
Magnificat: Meine Seele erhebt den Herren (EG Wü 781.6)
	oder
Seligpreisungen – Gedenk an uns, o Herr (EG 307)
	oder
Bekenntnis
Dem vernommenen Wort Gottes lasst uns Antwort geben durch unseren Glauben. Reihen wir uns ein in die Schar der Zeugen seit den Tagen der Apostel. Loben wir Gott in unserem Bekenntnis:
Apostolisches Glaubensbekenntnis – Ich glaube an Gott, den Vater (EG Wü 686)
	oder
Der Herr lässt sein Heil kundwerden; vor den Völkern macht er seine Gerechtigkeit offenbar. Ps 98,2 Im Vertrauen auf Christi Verheißung glauben und bezeugen wir:
Seligpreisungen – Selig sind, die da geistlich arm sind (EG Wü 760)
	oder
Bekenntnislied: Wir glauben all an einen Gott – EG 183,1–3

Fürbitten
Gott der Güte. Du bist und bleibst uns verbunden, wo wir auch sind: im Miteinander hier in der Kirche und wenn wir hinausgehen in die Zerstreuung des Alltags. Du öffnest uns deine Gemeinschaft mit der Gegenwart Jesu Christi. Dich rufen wir an: R: Kyrie eleison.
In der Verbindung mit dir gründet unser Glaube. Durch die Verbindung mit dir wächst unsere Hoffnung. Aus der Verbindung mit dir kommt unsere Liebe. Die Verbindung mit dir trägt unser Leben. Dich rufen wir an: R: Kyrie eleison.
Wo Menschen am Ende angelangt sind, eröffne ihnen Neuanfänge. Wo Menschen auf Hass und Gewalt setzen, erwärme sie mit Strahlen deiner Liebe. Dich rufen wir an: R: Kyrie eleison.
Wo Menschen niemanden anderen mehr sehen, schick ihnen Menschen als deine Boten. Wo es Menschen fehlt an Arbeit und Brot, gib ihnen Nahrung für Seele und Leib. Dich rufen wir an: R: Kyrie eleison.
Wo Menschen sich im Streit verloren haben, lass sie Wege der Versöhnung finden. Wo Menschen dich suchen und nach dir fragen, eröffne ihnen Räume, wo sie dir begegnen. R: Kyrie eleison.
Lass deine Augen offen stehen über uns und deine Gemeinde an diesem Ort und das ganze Haus deiner weltweiten Kirche und alle deine Menschen und deine weite Schöpfung. Darum bitten wir durch Jesus Christus, unsern Herrn, der in diese Welt gekommen ist, unsern Bruder, von dir erhöht über alle Himmel. (f)

	oder
Ewiger Gott, in Christus ist deine Wahrheit und Liebe in unserer Welt sichtbar erschienen. Darum bitten wir dich: Rüste alle, die die frohe Botschaft verkünden, mit deinem heiligen Geist aus, damit sie treue Zeugen des Evangeliums sind. Wir bitten:
R: Herr, erbarme dich.
Öffne die Herzen der Menschen für die gute Nachricht von Jesus Christus. – Schenke denen, die in Not sind, deine Nähe und mach deine Kirche zu einem Werkzeug deiner Liebe. Wir bitten:
R: Herr, erbarme dich.
Erhalte uns in der Wahrheit, welche die Apostel verkündet haben. – Zeige uns Wege, die Frohe Botschaft in den Anfragen der Gegenwart und angesichts der Gefährdungen der Zukunft hoffnungsvoll zu bezeugen. Wir bitten:
R: Herr, erbarme dich.
Erbarme dich unserer Verstorbenen und führe sie zur Freude der Auferstehung. – Nimm auch uns, wenn unser Weg zu Ende geht, auf in dein Reich, dass wir dich in der Gemeinschaft mit den Aposteln und alle Heiligen loben und preisen durch unsern Herrn Jesus Christus. (g)

Vaterunser

[ Lied zum Ausgang – Abkündigungen ]

Schlussgesang: Unsern Ausgang segne Gott (EG 163)

[ Sendungswort
Ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben. Röm 1,16 ]

Segen [ Nachspiel ]

Weitere Stücke (zum Abendmahl)

* Eingeständnis und Zusage
Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn,
G: 	der Himmel und Erde gemacht hat.
Wir können nur staunen, dass Gott uns erreicht; dass er Worte findet, die zu uns zuinnerst durchdringen; die uns aus unserem Trotz lösen und aus unseren Verstrickungen befreien; dass er sich nicht längst zurückgezogen hat in enttäuschtes Schweigen. Dass Gott unsere Verschlossenheit überwinde und uns im Evangelium weiter das Leben erschließe – das erbitten wir von seiner Gnade: (h)
G. Der allmächtige Gott erbarme sich unser …
Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren. Lk 11,28 – Wir dürfen gewiss sein...
	oder
So verheißt Gott durch seinen Propheten: Ich will sie heilen und gesund machen und will ihnen dauernden Frieden gewähren. Jer 33,6 – Wir dürfen gewiss sein...

Kyrie-Litanei
Gott, diese Welt liegt dir am Herzen. Du willst sie retten und erhalten. Dich, den Schöpfer und Bewahrer, rufen wir an:
	Kyrie-Ruf
Jesus Christus, du ewiges Wort des Vaters. Du bringst uns Gottes Liebe und seinen Frieden. Dich, den Heiland und Erlöser, rufen wir an:
	Kyrie-Ruf
Heiliger Geist, du berufst uns durch das Evangelium. Du erleuchtest und erhältst uns im rechten Glauben. Dich, den Lebensspender und Tröster, rufen wir an: (i)
	Kyrie-Ruf

Graduale
Psalm 119,121–123.128 – Ich übe Recht und Gerechtigkeit (aus EG.E 101)
oder Psalm 119 in Auswahl – Wohl denen, die ohne Tadel wandeln (aus EG 740)

Halleluja
Halleluja. Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten, * die Frommen sollen ihn recht preisen. Ps 35,1 Halleluja Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Mt 16,15b
Halleluja

Friedensgruß
Der Herr des Friedens gebe uns Frieden allezeit und auf alle Weise. Vertrauen wir auf das Geschenk des Friedens und wenden uns einander zu mit einem Zeichen des Friedens. 2. Thess 3,16

* Lied zur Bereitung: Kommt her, ihr seid geladen – EG 213 in Auswahl

[ * Bereitung
Christus will in seinem Mahl zu uns kommen als Gastgeber, der unsere Sehnsucht nach Leben stillt; als Herr, der uns in unserem Hunger nach Gerechtigkeit satt macht; als Bruder, der aller Freundschaft und aller Liebe zwischen Menschen ihre Tiefe gibt. Er will zu uns kommen und uns Anteil an seinem Leben geben in der leibhaften Gestalt von Brot und Wein, damit wir das Leben in seiner ganzen Fülle haben und uns die Sehnsucht nicht mehr in die Irre treibt und wir uns über seine Nähe freuen können. (k) ]

* Präfation
In Wahrheit ist es würdig und recht, /
unser Dienst und unsere Freude, /
wenn wir dir, menschensuchender Gott, am Tag des Evangelisten Lukas danken /
+ und dich preisen durch dein ewiges Wort an uns, deinen Sohn Jesus Christus.
Erschienen in der Fülle der Zeit, hat er sich Boten des Glaubens erwählt, /
er hat sie ausgesandt in alle Welt /
+ und wir hören ihre Stimme noch heute:
Jesus Christus das Licht, das aufstrahlt aus der Höhe, /
er ist der gute Hirte, durch den du das Verlorene suchst /
+ durch ihn ist Freude im Himmel über jeden, der umkehrt zu dir.
Durch ihn preisen wir dich mit den Zeugen des Glaubens aus allen Zeiten /
und mit allen Engeln und Heiligen und deiner ganzen Kirche
+ stimmen wir ein in den Lobgesang deiner ewigen Herrlichkeit: (l)
G Heilig, heilig, heilig – EG 185,1–2

* Abendmahlsgebet
Wir preisen dich, Gott, und singen dir unser Lob. Du hast nicht der Sünde und dem Tod überlassen, was du in Güte geschaffen hast. Durch Christus, dein Wort, ruft du uns alle zum Leben. Er ist gekommen, hat unser Leben auf Erden geteilt, unsere Schuld auf sich genommen und Frieden gemacht zwischen dir und den Menschen.
Einsetzungsworte
Sooft wir von diesem Brot essen und von diesem Kelch trinken erfahren und bezeugen wir das Geheimnis des Glaubens:
G:	Deinen Tod, o Herr, verkünden wir … (EG 189)
Darum danken wir dir, Gott, für das Leben und das Leiden deines Sohnes, für sein Opfer am Kreuz. Wir preisen seine Auferstehung, den Sieg über Unheil und Tod. Schenke uns den Heiligen Geist und erneure durch ihn unser Leben. Durch ihn segne diese Gaben, dass wir empfangen das Brot des Lebens und den Kelch des Heils. Verbinde alle, die teilhaben an Christi Leib und Blut, in der Einheit des Glaubens, in der Gemeinschaft der Liebe, in der Hoffnung auf dein Reich durch ihn, Christus, unsern Bruder und Herrn. (m)

* Dankgebet
Gott, du Freund des Lebens, wir danken dir für die Arznei der Unsterblichkeit, die du uns im Mahl deines Sohnes geschenkt hast. Sende uns, in seiner Kraft Kranke aufzurichten und den Armen das Evangelium zu verkünden durch ihn, Christus Jesus, unsern Bruder und Herrn. (n)

Gestaltung (einer Vesper) mit dem Evangelischen Tagzeitenbuch
Luzernar  wie oben
Ps 117		Wie lieblich sind auf den Bergen			TZB 803
Ps 71 B	Herr, wenn ich dir singe				TZB 346
Ps 103 B	Der Menschensohn ist gekommen 			TZB 709
(Ps 119 F (y) 	Selig, die das Wort Gottes hören			TZB 831
Resp AT	Ich will dir danken, Herr, mein Gott, aus ganzem Herzen	TZB 800
Resp Ep	Geht hin in alle Welt					TZB 806
Resp Ev	Verkündet die Herrlichkeit Gottes 			TZB 843
Hymnus	Christus, du Licht vom wahren Licht 		TZB 807
Magnificat VIII	In Ewigkeit bleibt das Wort des Herrn		TZB 829

Gestaltung einer Vigil am Vorabend
mit  1. dem Evangelischen Gesangbuch oder 2. dem Evangelischen Tagzeitenbuch (o)

Eröffnung
Ingressus	Herr, tu meine Lippen auf.	EG Wü 779.1
		Herr, tu meine Lippen auf				TZB 210
Invitatorium	Psalm 95						EG.E 81
oder		Christus, das Haupt der Kirche …			TZB 211.15
		mit Psalm 95
Lied		Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn 		EG.E 30
oder Hymnus	Christus, du Licht vom wahren Licht			TZB 807
Erste Wache
Psalm 89	Ich will singen von der Gnade des Herrn ewiglich	EG.E 77
oder Psalm 89 A	Deine Gnade steht fest für ewig			TZB 804
Präfamen
Dem Verfasser des Lukas-Evangeliums dürfte – wie dem Evangelisten Matthäus – das Markus-Evangelium als Quelle vorgelegen haben, darüber hinaus eine Reihe von Texten, die in einer Sammlung von Aussprüchen und Reden Jesu enthalten waren. Grundsätzlich folgt er dem „Weg“ Jesu und seiner Jünger wie er bei Markus beschrieben ist, doch geht er mit der Überlieferung an manchen Stellen, etwa bei den Leidens- und Ostergeschichten, eigenständig um. Dennoch ist es seine Absicht und sein Bemühen, wie er zu Beginn des Evangeliums schreibt, „Bericht zu geben von den Geschichten (um Jesus), die sich unter uns erfüllt haben, und überliefert wurden von denen, die es von Anfang an selbst gesehen haben und Diener des Wortes gewesen sind“ (nach Luk 1,1). Wichtig sind seine – sich von Matthäus-Evangelium unterscheidenden Geburts- und Kindheitsgeschichten um Jesus. Außerdem ist es eine Besonderheit, dass mit der Apostelgeschichte des Lukas eine Fortsetzung seines Evangelium gegeben wird. „Das Lukasevangelium ist dementsprechend nur zu verstehen, wenn man seinen engen Zusammenhang mit der nachfolgenden Apostelgeschichte betrachtet: sein Inhalt, die Geschichte Jesu von seiner Geburt bis zu seiner Entrückung in den Himmel, ist demnach der wesentliche Inhalt der Missionspredigt der Apostel … So will Lukas sagen: Was die Kirche heute verkündigt, das Heil Gottes, ist damals im Lande der Juden verwirklicht worden.“(p)
[V: Gott, der allmächtige Vater, sei uns gnädig und barmherzig. R: Amen ]
Lesung 	Jesaja 43,8–13 – Ihr seid meine Zeugen
Antwortgesang	Weise mir, Herr, deinen Weg. 	EG Wü 779.3
oder		Verkündet die Herrlichkeit Gottes				TZB 843
Zweite Wache
Psalm 25	Nach dir, Herr, verlangt mich					EG.E 42
oder Psalm 10	 Gott erweist seine Liebe zu uns darin …			TZB 508
Präfamen
Lukas sucht eine „zusammenfassende Darstellung der Geschichte Jesu aufgrund genauer Berücksichtigung und Prüfung der erreichbaren, verschiedenen Überlieferungen (zu geben). In diesem Buch legt Lukas sie seiner Leserschaft vor. Er gestaltet es mit den Stilmitteln der damaligen Geschichtsschreibung. Er will aus theologischer Absicht eine historische Darstellung schaffen: Gottes Heil hat sich im Wirken, Leiden und Auferstehen geschichtlich erfüllt … In der Geschichte Jesu, des Messias Gottes, den Gott erwählt hat, um durch ihn kund zu machen, dass er sich der Sünder erbarmt, alle scheinbar Gerechten aber vernichtet (, wird dies bezeugt). Das Siegel der Wahrheit dieser Verkündigung ist Jesu eigenes Geschick, wie es schon im Alten Testament angekündigt ist. Als der Messias Gottes musste Jesus leiden und sterben, von den Juden zu Tode gebracht, aber durch Gottes Machttat aus dem Tode auferweckt und zu Gott erhöht. An der Entscheidung zu ihm hängt darum das ewige Heil oder Verderben der Menschen“ (q), wie es in der Apostelgeschichte erklärt wird: In Jesus Christus von Nazareth „ist das Heil, auch ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, darin wir sollen selig werden“ (Apg 4,12)
[V: Christus, der Herr, schenke uns Leben und Seligkeit. R: Amen,]
Lesung	Jesaja 53,4–6.10.11 – Weil seine Seele sich abgemüht hat
Antwortgesang	Fest wie der Himmel steht dein Wort	EG Wü 780.6
oder		Fest wie der Himmel steht dein Wort				TZB 832
Dritte Wache
Psalm 32	Wohl dem, dem die Übertretungen vergeben sind		EG.E 47
oder Psalm 32	Heile du mich, Herr, so werde ich heil			TZB 765
Präfamen
Mit dem Gestalt des Lukas verbindet sich eine kirchliche Tradition, nach der er neben seinem Evangelist-Sein auch als Arzt tätig war. So lassen sich beide Motive gottesdienlich miteinander verbinden in der Feier einer Segnung (und Salbung) von Kranken. In der Frohen Botschaft lässt Gott uns Menschen seine befreiende Kraft spüren. Wo wir gefangen sind in Schuld und Schicksal, will er uns einen neuen Anfang schenken. Wo wir menschliche Armut und Bedürftigkeit erfahren, wo wir an unseren Gebrochenheiten leiden, dürfen wir auf seine heilsame Nähe hoffen. Der Dienst der Kirche in der Segnung (und Salbung) von Kranken ersetzt keineswegs all die Gaben und Mittel, die der Medizin durch wissenschaftliche Erkenntnis und Erfahrung zur Verfügung stehen. Auch geht es nicht darum, eine Gesundung mit Sicherheit zu versprechen, sondern wir bezeugen damit die Stärkung und den Trost Gottes in Zeiten des Leidens, seine Verheißung von Heil und Frieden und seine liebende Zuwendung, die in der Gemeinschaft des Glauben erfahrbar werden soll. (r)
[ V: Gott, der Heilige Geist, entzünde in unseren Herzen das Feuer seiner Liebe. R: Amen.]
Lesung 	 Sirach 38,1–10 – Die Heilung kommt von dem Höchsten
Antwortgesang	Herr, dein Wort ist meines Fußes Leuchte	EG Wü 780.3
oder		Du zeigst mir, Herr, den Weg zum Leben			TZB 786
Evangelium
Te Deum 	Herr Gott, dich loben wir					EG 191
oder		Dich, o Gott, loben wir					TZB 216
Evangelium	Lukas 4,14–21 – Heute ist das Wort der Schrift erfüllt vor euren Ohren
Antwortgesang	Mit Freude erfüllt mich dein Walten.	EG Wü 781.4
oder Doxologie 	Dir gebührt unser Lob					TZB 914
Abschluss
Kyrie-Anrufungen
Christus Jesus, du hast die Apostel und Evangelisten erwählt, um deine Frohe Botschaft in die Welt zu tragen – wir rufen zu dir: R: Kyrie eleison
Dein Evangelist Lukas betont deine Liebe zu den Armen und Verlorenen; lass uns selbst in dieser Liebe den tragenden Grund für unser Leben finden – wir rufen zu dir:
R: Kyrie eleison
Ermutige uns, die Frohe Botschaft weiterzutragen in Wort und Tat, dass in aller Welt die Menschen das Heil schauen, das in dir bereitet ist – wir rufen zu dir: R: Kyrie eleison. (s)
Vaterunser
Gebet
Gott des Lebens. Du hast deinem Diener Lukas die heilende Macht Christi und das Geheimnis seiner Liebe zu den Armen offenbart. Schenke deiner Kirche die Gabe, den Menschen beizustehen in ihren Leiden, und einen brennenden Eifer, Krankheit und Not zu überwinden. Wir bitten dich Christus, unsern Herrn. (t)
Lob und Segen

 statt besonderem Zeichen: Salbung – besondere Stücke

Als Besonderheit des Gottesdienstes zum Gedenken an den Evangelisten Lukas, der in der kirchlichen Tradition auch als „Arzt“ erinnert wird, kann die Feier mit einer Salbung verbunden werden. Dazu können die folgenden Stücke verwendet werden. Die Möglichkeit der Salbung sollte der Gemeinde rechtzeitig angekündigt werden, auch im Verkündigungsteil darauf eingegangen werden. Die eigentliche Salbung (Hinführung bis Abschluss (s.u.) kann in der Vesper vor dem Canticum, in der Messe nach dem Glaubensbekenntnis eingefügt werden.

Eröffnung
Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. R: Amen.
Mit dem Gestalt des Evangelisten Lukas verbindet sich eine kirchliche Tradition, nach der er auch als Arzt tätig war. So möchten wir beide Motive in diesem Gottesdienst miteinander verbinden. In der Frohen Botschaft lässt Gott uns Menschen seine befreiende Kraft spüren. Wo wir gefangen sind in Schuld und Schicksal, will er uns einen neuen Anfang schenken. Wo wir menschliche Armut und Bedürftigkeit erfahren, wo wir an unseren Gebrochenheiten leiden, dürfen wir auf seine heilsame Nähe hoffen. Wenn wir in der Gemeinde für Kranke und Leidende beten und ihnen nach biblischem Beispiel segnend die Hände auflegen (und sie salben), dann tun wir das im Vertrauen auf Gottes heilsame Hilfe. Dieser Dienst der Kirche ersetzt keineswegs all die Gaben und Mittel, die der Medizin durch wissenschaftliche Erkenntnis und Erfahrung zur Verfügung stehen. Auch geht es nicht darum, eine Gesundung mit Sicherheit zu versprechen, sondern wir bezeugen damit die Stärkung und den Trost Gottes in Zeiten des Leidens, seine Verheißung von Heil und Frieden und seine liebende Zuwendung, die in der Gemeinschaft des Glaubens erfahrbar werden soll. (u)

Psalmgebet (gesprochen)
Votum: Herr, sei mir gnädig, denn mir ist angst! Mein Auge ist trübe geworden vor Gram, matt meine Seele und mein Leib. Denn mein Leben ist dahingeschwunden in Kummer und meine Jahre in Seufzen. Ps 31,10–11
Psalm 31 A – Herr, auf dich traue ich (EG.E 45 / EG 716)
oder Psalm 34 A – Ich will den Herrn loben allezeit (EG.E 49 / EG 718)

Kyrie-Litanei
Wir sehnen uns nach Heilung von seelischen Verletzungen, von Krankheit und körperlichen Gebrechen, von Gewalterfahrung und Vergewaltigung, von der Auslieferung an... Wir möchten den Schmerz nicht mehr spüren, möchten nicht mehr behindert sein, möchten die Schatten der Vergangenheit ablegen. Wir rufen:
	Kyrie-Ruf
Unsere Sehnsucht nach Heil ist groß. Würde es doch so geschehen, wie die Evangelien erzählen: Worte nehmen Leiden weg, Gelähmte können wieder gehen, Blinden öffnen sich die Augen, Taube können hören, Stumme reden und Gebundene werden frei. Wir rufen:
	Kyrie-Ruf
Unsere Sehnsucht ist so groß und die Wunder sind so selten. Gott gebe der Sehnsucht Nahrung und stärke uns die Hoffnung auf Heilung. Gott lasse uns spüren, wie sein Wort bewegt, wie die Berührung durch ihn unser Leben verändert, wie er unseren Gebrochenheiten Heil und Heilung schenkt. Wir rufen: (v)
	Kyrie-Ruf

Altes Testament:  Jesus Sirach 38,1–10 (-) Die Heilung kommt von dem Höchsten

Graduale
Psalm 147, 1.3.5.6 – Lobe den Herrn. Denn unsern Gott loben, das ist ein köstlich Ding. (aus EG.E 112)
oder Psalm 103,1–4 – Lobe den Herrn, meine Seele (aus EG 742)

Epistel: Jakobus 5,13–16 (19nT IV) Gebet und Salbung

Halleluja
Halleluja. Der Herr heilt, die zerbrochenen Herzens sind * und verbindet ihre Wunden. Ps 147,3 Halleluja. Christus predigte das Evangelium von dem Reich * und heilte alle Krankheiten und alle Gebrechen. Mt 9,35 Halleluja.

Evangelium: Markus 6, 7–13 (-) Aussendung der Zwölf und ihr Auftrag

Hinführung
Unser Herr Jesus Christus hat viele Menschen geheilt als Zeichen, dass das Reich Gottes nahe herbeigekommen ist, und hat seine Jünger ausgesandt, dieses Werk der Heilung fortzuführen. Durch die Gaben des Gebets, der Handauflegung (und Salbung) wollen wir alle, die dies wünschen, Gott anvertrauen im Namen Christi, des großen Heilsbringers und Versöhners der Welt. (w)

Fürbitten
Lasst uns beten: Liebender Gott, du unser Ursprung und letzte Heimat, wir danken dir für die Gaben des Lebens auf dieser Erde, für unsern menschlichen Leib und alles was du geschaffen hast. In deinem Erbarmen R: höre uns, Gott.
Barmherziger Gott, durch die Wunden deines Sohnes sind wir geheilt. Komm mit deiner heilenden Macht zu deinem ganzen Volk. In deinem Erbarmen R: höre uns, Gott.
Heiliger Gott, dein Geist kam über uns im Wasser der Taufe und führte uns in die Gemeinschaft der Heiligen. Erneuere in uns die Gnade der Taufe, durch die wir teilhaben an Christi Tod und Auferstehung. In deinem Erbarmen R: höre uns, Gott.
Mächtiger Gott, dein Sohn Jesus brachte Heilung und Ganzheit zu den Menschen. Komm mit deiner heilenden Gegenwart jetzt zu denen, die Kummer und Schmerz leiden an Leib und Seele. Gib Hoffnung allen, die mutlos sind oder zu verzweifeln drohen. In deinem Erbarmen – R: höre uns, Gott.
Gütiger Gott, du Ursprung der menschlichen Erkenntnis, schenke Geschick, Weisheit und Mitgefühl allen, die medizinische Hilfe gewähren. In deinem Erbarmen R: höre uns, Gott.
Liebender Gott, du unser Schöpfer und Erlöser, gib Verständnis, Sanftmut und Ermutigung den Familien, Freunden und Pflegenden, die all die Erkrankten begleiten. In deinem Erbarmen R: höre uns, Gott.
(Weitere Bitten zu besonderen Anliegen können folgen.)
Du Gott des überreichen Erbarmens, erhalte alle, für die wir bitten, durch deine Gegenwart. Vertreibe ihre Leiden. Gib ihnen gewisse Hoffnung. Stärke ihr Vertrauen in dich durch Jesus Christus, unsern Retter und Herrn. R: Amen. (w)

Segnung
[ L. legt beide Hände der vortretenden Person auf und kann deren Stirn mit Öl salben.
N.N., im Namen unseres Heilandes Jesus [ +] Christus: Sei gestärkt und erfüllt von der Gnade Gottes, dass du die heilende Kraft seines Geistes erfährst. R: Amen.
	oder
Empfange diese Salbung als ein Zeichen der Stärkung in Jesus [+] Christus. R: Amen. ]
	oder
Vater im Himmel. Um Jesu [+] willen sende deinen Heiligen Geist auf N.N.. Nimm fort die Leiden an Seele und Leib. Mache ganz, was zerbrochen ist, befreie sie/ihn von der Macht des Bösen, erhalte sie/ihn im wahren Glauben, dass sie/er teilhat an der Kraft der Auferstehung Christi und mit allen Heiligen dir dient jetzt und auf ewig. R: Amen. (w)

Abschluss
Lebendiger Gott, all denen, die die Segnung empfangen haben, gewähre Trost im Leiden, schenke Linderung ihrer Schmerzen, gib ihnen Zuversicht in Niedergeschlagenheit und wenn sie sich verlassen fühlen, mache sie des Beistandes (und der Fürbitte) durch deine Gemeinde gewiss. Das erbitten wir durch Christus, unsern Herrn.
R: Amen.
Der allmächtige Gott, der ein starker Fels und eine Burg ist für alle, die auf ihn hoffen, dem alle Dinge im Himmel und auf Erden dienen und gehorsam sind, er sei jetzt und immerdar euer verlässlicher Schutz und helfe euch zu erkennen, dass der Name, der uns gegeben ist, dass wir in ihm Heil und Rettung finden, der Name unseres Herrn und Heilandes Jesus
Christus ist.
R: 	Amen. (w)

[ * zur Bereitung
In seinem Mahl will uns Christus seine Gemeinschaft, die Vergebung und den Frieden Gottes bringen. Als er dies Mahl gestiftet hat und mit den Seinen feierte, war er gewiss, dass ihm das Leiden von Gott nicht weggenommen würde. Darum ist Jesus in diesem Mahl besonders denen nahe, die Leid zu ertragen haben, auf denen Not und Krankheit lasten, die sich vor ihrer Zukunft fürchten oder sich verlassen fühlen und die sich darum nach Heil sehnen. Wenn wir jetzt Gäste sein dürfen am Tisch Jesu, so will er selbst gegenwärtig sein und uns in seinen Frieden hineinholen. (x) ]

Quellen und Vorlagen

Soweit nicht anders angegeben sind Bibelverse wörtlich zitiert aus: Die Bibel nach Martin Luthers Übersetzung – revidiert 2017, © 2017, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart
[ ]	Stücke, die entfallen können
* 	spezielle Stücke zur Feier des Abendmahls
¶ Der Ansprache liegt die Perikope nach dem aktuellen Predigtjahr zugrunde. Schriftlesungen, Gesänge und Gebete können passend aus den weiteren Texten gewählt werden.
a 	vgl. P. Stuhlmacher, Vom Verstehen des Neuen Testaments, Göttingen 1979, S. 240
b	vgl. Evangelisches Tagzeitenbuch, 5./6. Auflage, Göttingen 2020, Nr. 190.5
c 	vgl. Evangelisches Tagzeitenbuch, 5. Auflage, Göttingen 2003, S. 124
d	vgl. Evangelisches Gottesdienstbuch, (UEK/VELKD) Bielefeld/Leipzig 2020, S. 538
e	vgl. Book of Alternative Services (Anglican Church in Canada), Toronto 1983, S. 425
f	vgl. Württembergisches Gottesdienstbuch I, Stuttgart 2004, S. 256, Nr. 33
g	vgl. Lutherische Liturgische Konferenz in Bayern, Liturgische Entwürfe für das 		Kirchenjahr, Heft 4, Nürnberg 2000, S. 16
h 	vgl. Reformierte Liturgie, Wuppertal 1999, S. 124
i 	vgl. Lutherische Liturgische Konferenz in Bayern, Präfationen im Kirchenjahr,
	Heft 4, Nürnberg 2005, S. 64
k 	vgl. K. Bannach / G. Raff, Gemeinsam vor Gott, Gütersloh 1974, S. 124
l 	vgl. Lutherische Liturgische Konferenz in Bayern, Liturgische Entwürfe für das 		Kirchenjahr, Heft 3, Nürnberg 2000, S. 27
m	vgl. Reformierte Liturgie, Wuppertal 1999, S. 361
n 	vgl. Die Feier der Eucharistie (Alt-Katholiken), 3. Auflage, Bonn 2006, S. 543
o 	R.B. nach verschiedenen Vorlagen
p	R.B. nach U. Wilkens, Das Neue Testament, Hamburg / Köln / Zürich 1970, S. 205
q	R.B. nach U. Wilkens, Das Neue Testament, Hamburg / Köln / Zürich 1970, S. 206
r	R.B. nach verschiedenen Vorlagen
s	vgl. Lutherische Liturgische Konferenz in Bayern, Liturgische Entwürfe für das 		Kirchenjahr, Heft 4, Nürnberg 2000, S. 15 – ∆
t	vgl. Evangelisches Tagzeitenbuch, (EMB), Göttingen 2020, Nr. 112.2
u	R. B. nach verschiedenen Vorlagen
v	vgl. W. Brinkel / H. Hilgendiek, Neue Eingangs- und Fürbittengebete, Gütersloh, 		1994, S. 127
w	vgl. Lutheran Worship Pastoral Care: Provisional Draft for Review October 2007 		(ELCA – USA) im Internet www.elca.org
x 	vgl. Württembergisches Kirchenbuch, 2. Teil (Abendmahl), Stuttgart 1977, S. 71 f
y	Eigenpsalm nach Perikopenbuch 2018 – kann einen anderen Psalm ersetzen