24. Mai

Königin Ester, die Tochter Abigails (blau #)
Haltet jährlich die Tage, an denen die Juden zur Ruhe gekommen waren vor ihren Feinden, und den Monat, in dem sich ihre Schmerzen in Freude und ihr Leid in Festtage verwandelt hatten, dass sie diese halten sollten als Tage des Festmahls und der Freude und einer dem anderen Geschenke und den Armen Gaben schicke. (Ester 9,22.23)

Zum christlichen "Gedenken der Heiligen" wird häufig auf die "Wolke der Zeugen" nach Hebräer 12,1 hingewiesen; da sind es eben Abel, Henoch, Noah, Abraham und Sara etc. etc., die namentlich genannt werden. In manchen Kirchen der Ökumene (Orthodoxie, Anglikanische Kirche in Kanada, amerikanische Lutheraner (LCA)) wird neben den Heiligen des Neuen Bundes auch an herausragende Gestalten des Ersten Bundes mit Texten aus dem Alten Testament (Tora, Prophetenbücher, Schriften) sowie dem Neuen Testament erinnert. So kann deren Gedenken berechtigterweise auch „Thema“ für einen Wochen-Gottesdienst in evangelischer Tradition abgeben. (Gerade König David wird in der Confessio Augustana, Art. 21 als ein "Heiliger" angeführt, dessen Beispiel man folgen könne.) Entsprechend werden Vorschläge für eine abendliche Feier (Vesper) mit Elementen aus der Tagzeitenliturgie geboten.

Abendgottesdienst

Eröffnung (Begrüßung)
Gelobt sei Gott, der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder tut. Gelobt sei sein herrlicher Name ewiglich und alle Lande sollen seiner Ehre voll werden. (Amen.) (Ps 72,28.29) R: Amen.
Wir gedenken in dieser Woche der Königin Ester, die auch den Namen Hadassa trägt und die Hauptfigur des gleichnamigen Buches im Alten Testament ist, das auf Grund historischer Erinnerungen an die drohende Vernichtung während der Perserzeit entstand. Sie war eine Adoptivtochter und Nichte des Juden Mordechai in Susa – heute Ruinen bei Shush im Iran. Sie wurde Gattin des Perserkönigs Assuerus (Artaxerxes, Xerxes I., Ahasver – er regierte 485–465 v. Chr.), nachdem dieser seine Frau Vasthi verstoßen hatte. Durch ihren mutigen Einsatz bei ihrem Mann rettete sie ihr jüdisches Volk vor der Vernichtung, die der Großwesir Haman schon geplant hatte. "Dank der Vortrefflichkeit der königlich-persischen Postreiter, die ... in alle Provinzen des Reiches ausschwärmten, konnte die Zustimmung des Königs zum Judenmord noch rechtzeitig widerrufen werden. Die Juden erhielten nun ihrerseits die Erlaubnis, sich an ihren Feinden zu rächen, was eine Bilanz von fünfundsiebzigtausend getöteten Nichtjuden ergab – kein besonders glückliches Ende dieser ansonsten so exemplarischen Moralgeschichte, auf die der Ursprung des jüdischen Purimfestes zurückgeführt wird." (a) „Purim, ein freudiger Gedenktag, dessen Beachtung nicht biblisch vorgeschrieben ist, wird am 14. Adar (bzw. Adar II) zur Erinnerung an die Errettung der Juden in Persien gefeiert... Als Besonderheit des synagogalen Rituals ist vor allem zu erwähnen, dass sowohl nach dem Abendgebet als auch morgens nach der Toravorlesung das Buch Ester gelesen wird. Für das auch heute noch eine handgeschriebene Pergamentrolle verwendet wird. Bereits im Buch Ester wird von der Festlegung berichtet, dass der Freude über die Rettung durch ein Festmahl, durch gegenseitiges Beschenken mit Speisen und durch Spenden für die Armen Ausdruck verliehen werden soll. An Purim ist es erlaubt, viel zu trinken, sogar sich zu betrinken, denn im Buch Ester ist das Mahl, das man zur Erinnerung an das Ereignis einnehmen soll, als Trinkgelage bezeichnet.
Es gibt für Purim eine große Anzahl von Bräuchen, die allerdings lokal sehr verschieden sind. Verbreitet sind karnevalistische Vergnügungen, besonders die Kostümierung von Kindern, die Aufführung von dramatischen Purimspielen, die meist die Estergeschichte zum Inhalt haben, aber auch andere biblische Ereignisse behandeln. In der Gegenwart sind in unserem Raum vor allem einige kulinarische Spezialitäten üblich: die sogenannten Hamantaschen und „Kreppchen“... Beide Speisen symbolisieren die Ohren des Bösewichts Haman. Solche Spezialitäten und andere, meist selbstgefertigte Leckereien werden auch Freunden und Bekannten als Geschenke übersandt bzw. überbracht. (b)

oder Eröffnung (Ingressus): Herr, tue meine Lippen auf  (EG Wü 779.1)

Psalmodie (gesungen)
Leitvers: Erbarme dich meiner, Herr, und vernimm die Stimme meines Flehens
Psalm 91: Wer unter dem Schirm des Höchsten sitzt (EG Wü 782.4)
	oder mit dem Evangelischen Tagzeitenbuch
Leitvers: Erhebe dich, Gott, über den Himmel und deine Herrlichkeit über alle Welt.
Psalm 57 – Sei mir gnädig, Gott, sei mir gnädig (TZB 353)

oder Psalmgebet (gesprochen)
Leitvers:  Herr, lass sich freuen alle, die auf dich trauen; ewiglich lass sie rühmen, denn du beschirmst sie. Fröhlich lass sein in dir, die deinen Namen lieben. Denn du, Herr, segnest die Gerechten, du deckst sie mit Gnade wie mit einem Schilde. (Ps 5,12.13)
Psalm 57: Sei mir gnädig, Gott, sei mir gnädig (EG 728)

Tagesgebet
Beten wir in der Stille zu Gott, der Schutz und Schirm ist für die Seinen:- Stille –
Einst hast du durch den Mut der Königin Ester dein Volk vor der Vernichtung bewahrt und immer wieder erweist du dich als Anwalt der Bedrohten. So wollen wir die Erinnerung der Bedrohung, vor der wir bewahrt sind, nicht vergessen und unser Glück auch mit denen teilen, die Hilfe bedürften. Mache uns selbst zu Verbündeten des Lebens, den Menschen zu Heil und Wohl und dir zur Ehre, jetzt und alle Tage bis zur Vollendung in deiner Ewigkeit. (c)

Lesung (Altes Testament): Ester 7,1–7 – Entlarvung des Haman durch Ester

Antwortgesang: In deine Hände, Herre Gott (EG 782.7)

Lesung (Neues Testament): 2. Thessalonicher 1,3–10 – Bedrängnis der Gemeinde und Gottes Gericht

Antwortgesang: Herr, dein Wort ist meines Fußes Leuchte (EG 781.3)

Betrachtung (d)

Lied: Erhebet er sich unser Gott – EG 281,1–3
oder Wo Gott der Herr nicht bei uns hält – EG 297 in Auswahl

[ Canticum (e)
Leitvers: Der Herr hat uns aufgerichtet eine Macht des Heiles im Haus seines Dieners David.
Benedictus: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels (EG Wü 779.6) ]

Fürbitten
(Wir beten mit Worten aus dem Buch Jesus Sirach:)
Herr, erbarme dich über dein Volk, das von dir den Namen hat, und über Israel, das du einen Erstgeborenen genannt hast. Wir rufen: R: Kyrie eleison.
Erbarme dich über die Stadt Jerusalem, wo dein Heiligtum ist und wo du wohnst. Wir rufen: R: Kyrie eleison.
Erfülle Zion mit deiner Majestät und dein Volk mit deiner Herrlichkeit. Wir rufen: R: Kyrie eleison.
Bekenne dich zu denen, die von Anfang an dein Eigentum gewesen sind; und erfülle die Verheißungen, die in deinem Namen verkündigt worden sind. Wir rufen: R: Kyrie eleison.
Lohnes es denen, die auf dich warten, damit das Wort deiner Propheten bestätigt wird. Wir rufen: R: Kyrie eleison.
Nach dem Segen Aarons über dein Volk erhöre, Herr, das Gebet derer, die dich anrufen, damit alle, die auf Erden wohnen, erkennen, dass du der Herr bist, der ewige Gott. Wir rufen: (f) – R: Kyrie eleison.

Vaterunser

Schlussgesang: Verleih uns Frieden gnädiglich (EG 421)
oder Schalom chaverim (EG 434)

Segen
[V:] Gott sei uns gnädig und segne uns, [R:] er lasse uns sein Antlitz leuchten, [V:] dass man auf Erden erkenne seinen Weg. [R:] unter allen Völkern sein Heil. (Ps 67,1.2)
	oder
Der Herr wird seinem Volk Kraft geben; der Herr wird sein Volk segnen mit Frieden. (Ps 29,11)
R: 	Amen.

Anhang

Betrachtung (zum Purim-Fest)
Obwohl Purim vor allem für die Kinder ein sehr fröhliches Fest ist, (z.B. dürfen die Kinder neben ihrer Verkleidung während der gottesdienstlichen Verlesung der Ester-Rolle bei jeder Erwähnung Hamans Lärm machen mit dafür bestimmten Rasseln), soll auch die drohende Vernichtung in Erinnerung bleiben und die Freude des Festes ein wenig relativieren. Dies geschieht mittels Erinnerung an eine andere, frühere Erfahrung in der jüdischen Geschichte. So heißt der Schabbat vor Purim Schabbat Sachor, Sabbat "Gedenke" – "Gedenke, was dir Amalek getan hat.." ...(5. Mose 25,17–19). Der Sinn der Hinzufügung liegt auf der Hand. Wenn Purim gefeiert wird und man sich der von Haman geplanten Vernichtung in Persien erinnert, soll auch an jenen Versuch der Amalekiter gedacht werden, die Israeliten nach der Befreiung aus Ägypten zu dezimieren.
Das gesamte Buch Ester – das ja von der Errettung der Juden in Persien berichtet – enthält kein einziges Mal den Namen Gottes. Deutlich kommt damit die historisch-politische Dimension in den Blick. Eine religiöse Interpretation ist erlaubt, jedoch vom biblischen Text selbst nicht vorgegeben. Situationen der Bedrohung wiederholen sich in Israels Geschichte immer wieder – in anderen Formen, zu anderen Zeiten, in anderen Ländern." (g)

Quellen und Vorlagen

Soweit nicht anders angegeben sind Bibelverse wörtlich zitiert aus: Die Bibel nach Martin Luthers Übersetzung – revidiert 2017, © 2017, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart
[ ]		Durch Klammern gekennzeichnete Stücke können entfallen
# 	als eigenständige liturgische Farbe für das Gedenken alttestamentlicher Gestalten könnte das adventliche Blau (der Erwartung) verwendet werden, wie es in der schwedischen und finnischen Kirche und in einer Reihe amerikanischer Kirchen (z.B. Lutheraner) gebräuchlich ist
a 	vgl. P. Calvocoressi, Who is who in der Bibel, Stuttgart 1993, S. 71
b 	vgl. www.zentralratdjuden.de – Artikel Purim
c 	Quelle derzeit nicht feststellbar
d	Betrachtung zum Purim-Fest s. Anhang oder eine andere Betrachtung
e	Die Verwendung des Benedictus als Canticum in diesem besonderen Abendgottesdienst legt sich durch den Bezug zu Johannes den Täufer nahe, da er in ostkirchlicher Tradition als Repräsentant des ersterwählten Gottesvolkes gesehen wird (vgl. Darstellung der Deisis).
f 	Jesus Sirach 36,14–19
g 	vgl. z.B. Bibel in gerechter Sprache, Gütersloh, 2006, Einleitung zum Buch Ester, S. 1346
	oder  www.hagalil.com/judentum/feiertage/purim